“仁”是儒學(xué)思想的核心內(nèi)容。一個“仁”字在《論語》中出現(xiàn)次數(shù)達96次之多，“仁”的意義十分豐富。

仁的根本意義是愛人。孔子有“仁者愛人”、“仁者莫大于愛人”一類的話。“愛”是個極簡單的字，但什么是愛？愛是對對象的一種肯定，愛是對對象的一種同情，愛是對對象的親近與尊重的統(tǒng)一，愛是一種最真摯的心境，唯愛難以為偽。

仁愛緣于傳種接代的血親緣源。人之愛人，是從愛自己的親人開始的，只有主觀上愛自己的父母、妻子、兒女的人，才可能愛天下的老、弱、婦、孺。所以孔子說：“敬奉父母，愛護妻兒兄妹，是仁愛的根本”。孟子后來提出“仁政”思想，就是建立在這種推愛之上的。中國社會體制上的宗法制，也是以此為基礎(chǔ)建立起來的。

仁就是對人寬和、敬重。仲弓向孔子問仁，孔子說：與人相處好象接待貴賓，幫老百姓做事好象舉行祭典，象這樣莊重虔誠就是仁；自己需要的，知道別人也需要；自己不喜歡的，就不要強加給別人，象這樣理解人、寬待人，就是仁。仁同與人起沖突、作斗爭是相反對的，同自己任性縱欲是相反對的，它是一種和諧靜穆的情感，所以說“仁者靜”、“仁者無憂”。

仁需要普施德惠，給眾人帶來好處，仁的最高境界是使天下人都能受仁愛的沾溉。這是由一已之仁達到天下歸仁。有時我在想，同是亡國之臣，文天祥與管仲雖都能青史留名，可為當(dāng)時的天下，二人的貢獻卻大不相同。文天祥在零丁洋留下千古絕唱后，舍身成仁。管仲沒有像文天祥一樣自殺殉主，而成了齊桓公的宰相，大會諸侯，減少戰(zhàn)爭，使百姓得以安居樂業(yè)，這是管仲的棄“小仁”求“大仁”，同樣的偉大，可后一種更具現(xiàn)實意義。

“克已復(fù)禮為仁”。人有欲，又容易隨便放縱，這樣就難免顧已不顧人，難免變對人施愛為與于爭奪。禮就是要對人有所規(guī)范，在規(guī)范中保證仁的實現(xiàn)。社會主義和諧社會的構(gòu)建需要中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。

（作者：六安市公司 方紅波）